很多人对古人谈读书一则全部译文，古人谈读书(一)翻译不是很了解那具体是什么情况呢，现在让我们一起来瞧瞧吧！

1、《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。

2、下面，我就给大家简单地介绍一下《古人谈读书》的翻译文。

3、一、《古人谈读书》的原文论语敏而好学，不耻下问。

4、知之为知之，不知为不知，是知也。

5、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

6、朱熹余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。

7、心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

8、三到之中，心到最急。

9、心既到矣，眼口岂不到乎？曾国藩盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

10、有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。

11、此三者缺一不可。

12、二、《古人谈读书》的翻译文第一则翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

13、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

14、默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

15、第二则翻译：我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。

16、心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。

17、这三到中,心到最重要。

18、如果心神集中了，眼和口还会不集中吗？第三则翻译：士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。

19、有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。

20、有志、有识、有恒，三者缺一不可。

21、总而言之，以上就是《古人谈读书》的原文和翻译文，希望可以帮到你。

22、《古人谈读书》的原文如下：论语敏而好学，不耻下问。

23、知之为知之，不知为不知，是知也。

24、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

25、朱熹余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。

26、心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

27、三到之中，心到最急。

28、心既到矣，眼口岂不到乎？曾国藩盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

29、有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。

30、此三者缺一不可。

31、《古人谈读书》的译文如下：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

32、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

33、默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

34、我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。

35、心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。

36、这三到中,心到最重要。

37、若心神集中了，眼和口还会不集中吗？士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。

38、有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。

39、有志、有识、有恒，三者缺一不可。

40、总而言之，以上就是《古人谈读书》的原文和译文，希望可以帮到你。

41、论语敏而好学，不耻下问。

42、知之为知之，不知为不知，是知也。

43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

44、朱熹余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。

45、心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。

46、三到之中，心到最急。

47、心既到矣，眼口岂不到乎？曾国藩盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

48、有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。

49、此三者缺一不可。

50、译文及注释译文天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

51、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

52、默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

53、我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。

54、心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。

55、这三到中,心到最重要。

56、若心神集中了，眼和口还会不集中吗？士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。

57、有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。

58、有志、有识、有恒，三者缺一不可。

59、注释敏：聪明。

60、好：喜好。

61、耻：以……为耻。

62、知：通“智”，聪明，智慧。

63、厌：满足。

64、诲：教导。

65、谓：说。

66、漫浪：随随便便。

67、急：要紧。

68、盖：在句首，发语词。

69、士人：泛指知识阶层。

70、恒：恒心。

71、下流：下等，劣等。

72、断：副词，表示绝对、一定。

73、论语敏而好学，不耻下问。

74、知之为知之，不知为不知，是知也。

75、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

76、朱熹余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。

77、心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。

78、三到之中，心到最急。

79、心既到矣，眼口岂不到乎？曾国藩盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

80、有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。

81、此三者缺一不可。

82、译文及注释译文天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

83、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

84、默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

85、我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。

86、心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。

87、这三到中,心到最重要。

88、若心神集中了，眼和口还会不集中吗？士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。

89、有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。

90、有志、有识、有恒，三者缺一不可。

91、注释敏：聪明。

92、好：喜好。

93、耻：以……为耻。

94、知：通“智”，聪明，智慧。

95、厌：满足。

96、诲：教导。

97、谓：说。

98、漫浪：随随便便。

99、急：要紧。

100、盖：小狗。

101、士人：泛指知识阶层。

102、恒：恒心。

103、下流：下等，劣等。

104、论语敏而好学，不耻下问。

105、知之为知之，不知为不知，是知也。

106、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

107、朱熹余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。

108、心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。

109、三到之中，心到最急。

110、心既到矣，眼口岂不到乎？曾国藩盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

111、有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。

112、此三者缺一不可。

113、译文及注释译文天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

114、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

115、默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

116、我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。

117、心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。

118、这三到中,心到最重要。

119、若心神集中了，眼和口还会不集中吗？士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。

120、有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。

121、有志、有识、有恒，三者缺一不可。

本文【古人谈读书一则全部译文（古人谈读书(一)翻译）】到此讲解完毕了，希望对大家有帮助。